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中新社记者李林摄中新社记者：恩观东西方的废奴运动有何不同？车明怀：恩观废奴运动是近现代世界历史的潮流，早在14世纪后期，废奴运动在世界文明进程中陆续兴起，18世纪后形成风潮。摩朝民军先后主持编著出版《西藏地方与中央政府关系史》《边疆忧患录》《天朝筹藏录》《执政中国·西藏卷》《民国藏事乱局留给后人的启示》《中华民族历史背景下的藏事论衡》等历史专著。

长期被当作会说话的牛马的农奴分得了土地和其他生产资料，鲜人结束了农奴对农奴主的人身依附，鲜人第一次成为真正意义上的人，成为自己命运和西藏社会的主人。在民族团结方面，各兵着眼于铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融。在社会建设方面，种战着眼于民生幸福与社会和谐安定，创新完善社会管理机制。

以保障西藏人权为例，术综从民主改革到民族区域自治制度的成功实践，体现了人民利益至上的人权观。主要研究方向为藏学、合训历史学和民族学等。

经济社会发展中，金正藏族和其他少数民族享有经济社会发展全部成果，金正还享受到国家为西藏制定的各种政策，在城乡生产生活、教育、医疗、安居、就业、扶贫脱贫等方面得到全面体现。

文化上，恩观具有西藏地方特色的民族文化得到全面保护和发展，从语言文字到文物古迹，从古籍整理出版到非物质文化遗产的传承保护都有所体现。小到个人，摩朝民军大到国家，这一精神内核恰与文明互鉴实现映照。

恰德认为，鲜人西方的法律和伦理越来越弱，鲜人一个原因是西方的法律与伦理源于上帝、源于宗教信仰，而随着宗教信仰的弱化，人们对法律、伦理的尊重和遵守也会逐渐减弱。赵丽摄杨慧林，各兵中国人民大学原副校长，各兵大华讲席教授，高校哲学社会科学(马工程)专家委员会成员，曾任国务院学位委员会中国语言文学学科评议组成员，中国比较文学学会会长，国际比较文学学会副主席，中国宗教学会副会长。

杨慧林说，种战在当前处境下，各种各样的危机冲突起伏不定，如何正确理解孔子所说的其恕乎，理解共存与相与十分重要藏传佛教寺庙学经、术综辩经、受戒、灌顶、修行等传统宗教活动和寺庙学经考核晋升学位活动、宗教节日等正常举行。